Assim, por exemplo, o problema do reconhecimento do outro a partir do cogito; em Kant aparece com o problema do outro como ser moral etc. Max Scheler ocupou-se, sobretudo do problema de saber se o sujeito pressupõe outros sujeitos num mundo social comum e se é possível demonstrar a existência de outros sujeitos, isto é, se pode dizer que a consciência dos outros é acessível à própria. Heidegger ocupa-se do problema do outro em sua doutrina do Mitsein e do Mitdasein. Esta tese parece similar à de Heidegger, e em alguns aspectos fundamentais ela o é. Entre esse modos, achar-se o transformar-se em objeto, o alienar-se, o apropriar-se, o colaborar, etc. Ortega y Gasset tratou com freqüência do problema do outro pelo menos em dois sentidos. Kwant, Alphonse de Waelhens, etc.
Crie Amizades
O santíssimo sacramento da eucaristia contém verdadeiramente o corpo, sangue, alma e divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou seja, Cristo todo. O domingo significou, ao longo da vida da Santuário, o momento privilegiado do encontro das comunidades com o Senhor ressuscitado. Mas, no mínimo, devem comungar uma vez por ano, no tempo pascal cf. Ninguém se apropria do corpo e sangue do Senhor. DAp n.
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Com Jesus Cristo, renasce sem cessar a alegria. Alegria que se renova e comunica 2. Este é um risco, certo e permanente, que correm também os crentes. Muitos caem nele, transformando-se em pessoas ressentidas, queixosas, sem viver. Este é o momento para significar a Jesus Cristo: «Senhor, deixei-me enliçar, de mil maneiras fugi do vosso amor, mas aqui estou novamente para renovar a minha aliança convosco. Preciso de Vós. Resgatai-me de novo, Senhor; aceitai-me mais uma vez nos vossos braços redentores». Como nos faz benefício voltar para Ele, quando nos perdemos!
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